神医扁鹊为何被移出教科书？考古专家：看我们在四川古墓挖出了啥

自春秋战国以来，我国历史上陆续涌现了许多闻名遐迩的“神医”，像生活在东汉末年的“医神”华佗，同时代的“医圣”张仲景，唐朝初年的“药王”孙思邈，明中叶的“药圣”李时珍等等。

(相关资料图)

除了上述四人以外，古代神医里还有一位出现年代更早、名气更高的重量级人物，他不仅首创了“望、闻、问、切”中医四诊法，还留下了《难经》等宝贵的医学著作，大大推动了后世中医的发展，他就是被称为“医祖”的——扁鹊。

说起扁鹊这个名字，想必很多人都不陌生，笔者在学生时代就在老师的硬性要求下，全篇背诵过《扁鹊见蔡桓公》。

“扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

桓侯曰：“寡人无疾。”——《扁鹊见蔡桓公》

全文篇幅不长，读起来朗朗上口，又很有教育意义，然而2017年，语文、历史教科书上却突然删掉了有关扁鹊的课文。

我们不禁要问：

这位中医界的开山鼻祖，论成就和地位，无疑远高于后世之人，为什么他却不能和其他“神医”们一样被人们所熟知呢？这其中有什么隐情吗？

树有根水有源，要解决这个问题，咱们还得从扁鹊这个人谈起。

扁鹊是谁？

据司马迁在《史记》中记载，扁鹊，是勃海郡郑县人（今河北沧州人），原名秦缓，又叫秦越人，生卒年不详。

扁鹊原本的职业并不是医生，而是“ 舍长”，即旅店的老板。

一天，秦缓的店里来了一位叫长桑君的客人，此人长相粗犷、举止怪异，众人皆不愿与他交往，唯有秦缓真心待之，不管长桑君如何刁难，秦缓始终平心静气、恭瑾有加。

相处过一段时日后，长桑君觉得这个年轻人才能出众、品行一流，于是，趁着夜色，将秦缓叫到一旁，认真托付道：

“我这里有一些可以治病救人的医术和秘方，我已经老了，想把它们传授给你，你千万收好，不可告诉旁人。”

扁鹊者……少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”——《史记·扁鹊仓公列传》

秦缓连忙答应下来，并立即跪下要拜长桑君为师，可等他抬头一看，长桑君已经消失不见了，直到这时，秦缓才意识到，这位长桑君可能不是凡人。

接下来的一个月，秦缓严格按照长桑君的嘱托和医书上的记载，日日采食草木上的露水，结果，奇迹发生了！

秦缓的“视力”突然变得很好，好到什么程度呢？

《史记》上说了这么一句话：“以此视病，尽见五藏症结。”

也就是说，秦缓好似长了一双透视眼，能透过皮肤，看到人的五脏六腑，直接找出病因所在。

这哪是眼睛，简直就是现代X光机啊！

秦缓就这么踏上了从医之路，而且出手不凡，很快就以号脉准确出了名。

此后，秦缓开始不辞辛苦地周游列国，竭尽所能用自己的医术为病患减轻痛苦，而且他还会因时而变、因俗而变，根据当地不同的风俗，调整自己的号脉方式和治疗手段。

当走到赵国邯郸时，听说当地妇人的地位比较高，他就主要诊视妇科病；

走到秦国咸阳，听闻秦人重视小孩，他就专为治疗小儿病症；

当到达大周洛阳时，听说周人普遍敬老，他就转为治疗老人的眼、耳、鼻等五官病症。

由此可见，秦缓不仅号脉准确，而且精通妇科、儿科、外科等多种领域，可以说是一位“医学全才”。

再加上秦缓的医术高明，而且待人和善，渐渐地，人们就把他当成了一位上古神医扁鹊，“扁鹊”之名由此而来。

相应地，他的本名倒没多少人记得了。

关于扁鹊的行医事迹，最为人所熟知的，就是“扁鹊见蔡桓公之疾”和“扁鹊让虢太子起死回生”了。

据《韩非子》记载，扁鹊路过蔡国时，见蔡桓公面色有恙，就好言相劝道：“大王，您现在肌肤纹理有点小毛病，如果不及时救治的话，恐怕会越来越严重。”

蔡桓公不以为然，反驳说：“寡人无病。”

等扁鹊离开后，蔡桓公生气地对身边人说：“医生惯会借此邀功请赏，寡人才不会上当！”

等过了十天，扁鹊又来拜见，这次他更加忧心地说：“大王您的病已经渗入肌肤了，再不救治，就会更严重了。”

后来，扁鹊又劝诫了一回，可次次无功而返，不管扁鹊说什么，蔡桓公就坚称自己没病。

结果20天后，扁鹊看见蔡桓公就跑，边跑还边要求侍从赶快收拾行李，身边人大惑不解，扁鹊解释说：“蔡桓公现在已经病入骨髓，医药对他已经没用了，为了避免惹祸上身，咱们还是到他国避一避吧！”

果不其然，5天后，蔡桓公病情加重，急忙命人来找扁鹊，谁知扁鹊早已到了秦国，蔡桓公找不到人医治，就这么病死了。

这个故事中扁鹊“料事如神”，而蔡桓公却“讳疾忌医”，一场小病生生给拖成了不治之症，后来，扁鹊吸取教训，不断总结自己的行医原则，其中“六不治”中就有“依仗权势，骄横跋扈的人不治”。

再后来，扁鹊路经虢国，看到当地人都在举行祛病除灾的祭祀仪式，打听之后才知，虢国太子刚暴病而亡，只是还未收殓。

扁鹊赶紧向宫里的一位中庶子详细询问了太子暴亡前的病症，听完后，扁鹊信心满满地对中庶子说：“请你代为转告国君，我能让太子复活。”

中庶子满脸不屑：“你又不是神医俞跗，这世上哪会有让人起死回生的医生呢？”

事关紧急，扁鹊只能极力证明道：“你可以现在就去摸摸太子的大腿根，那里现在应该还是温热的，你再听听他的耳朵，他的耳朵里一定会有鸣响。”

中庶子半信半疑地去了，结果片刻不到，就毕恭毕敬地把扁鹊请进了宫。

虢国太子果如扁鹊所说，只是得了“尸厥症”，扁鹊结合针灸、药熨和汤剂的疗法同时治疗，很快便让太子坐了起来。

虢国国君非常感激，大家也都称赞扁鹊有起死回生之术，可扁鹊却谦虚地说：“我之所以能医好太子，是因为太子只是得了重病，并没有死，我不过是一个普通的医生，并没有让人死而复生的本事。”

故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能使之起耳。”——《史记·扁鹊仓公列传》

扁鹊的足迹遍布天下，救治的病人无数，但这么一位悬壶济世、医德高尚的神医，却不幸死在了同行手里。

扁鹊周游到秦国，秦武王立即派人将他请进宫，为自己看病。

可是，还没等扁鹊开始治疗，武王身边的大臣立即上前阻止道：“大王的病在耳朵之前、眼睛之后，若一个不小心，反而会害得大王听力受损、视力不明。”

武王闻言也变得犹豫不决，便将顾虑告诉了扁鹊，扁鹊一怒之下，丢掉了治病的砭石，愤愤地说：“大王要治病，不听医生的话，反而听信业余人士的胡言乱语，如果您治国也是如此，那秦国可有亡国之灾了！”

医扁鹊见秦武王……扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”——《战国策》

秦武王深以为然，便放心让扁鹊治疗，果然药到病除，这之后，秦武王为了留住扁鹊，便有意让他担任秦国的太医令。

时任太医令的李醯（xī）见扁鹊威胁到了自己的地位，便派刺客暗杀了他。

秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。——《史记·扁鹊仓公列传》

一代神医，竟落得个惨死异乡的下场，实在令人唏嘘不已。

但2012年，随着一座汉墓和相关文物的出土，人们不由得对文献中记载的“扁鹊”产生了怀疑。

成都老官山汉墓出土了什么？

2012年7月，建筑工人在修建成都老官山3号线地铁时，意外挖出了一座古墓。

考古专家闻讯紧急入场，马上展开了抢救性发掘。

发掘结果显示，这是一片西汉早期的墓葬群，虽然经过了多次盗掘，但专家们还是从中出土了不少陶器、铜器、漆器等文物。

特别是3号墓中出土的两件文物，更是让专家们眼前一亮，大呼“不可思议”。

这到底是什么呢？

经过专家们夜以继日地清洗和分类，最终整理出920多枚医学竹简，和一个标注有经脉线、穴位的“经络人”，这个经络人堪称是我国迄今发现最早、最完整的人体经穴医学模型。

更令人惊喜的是，这920多枚医学竹简，是我国古代早已失传的九部医书，其中一部名为《五色脉诊》，其他八部名称已不可考，因为竹简中多次出现“敝昔曰”，所以专家们将这八部医书统称为《敝昔遗书》。

这个敝昔到底是谁呢？有研究者认为，这可能是“扁鹊”的通假字，而这些医书就是扁鹊或扁鹊的弟子留下来的。

但专家们很快又发现了一个问题，那就是：

这批医简上的字体不一，既有篆书，也有隶书，显然这些竹简既不是一个人所写，也不是成书于同一个时期，但有一点是相同的，他们在竹简中都提到了“敝昔”这个名字。

所以，有人就大胆推测：史书上的扁鹊，可能指的不是一个人，而是一个医学学派。

那这次考古，和扁鹊被移出教科书有什么关系呢?

为什么扁鹊被移出教科书？

根据这次考古发掘的成果，人们不得不重新审视史料中记载的“扁鹊”，这才发现，关于“扁鹊”的疑点很多：

第一、扁鹊这个人不见得是真的，也可能只是神话传说。

据《轩辕本纪》记载，扁鹊是黄帝身边一位执掌医药的大臣，由于他医术高超，不管走到哪里，都能给人带去健康和快乐，久而久之，人们就把他比作一只传递喜讯的喜鹊，后来的人沿用了这一称呼，便用“扁鹊”代指神医。

“帝乃著内外经”……又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。”——《轩辕本纪》

由于黄帝是存在于我国神话传说中的一个人物，那与他生活在同一时期的扁鹊，自然也归属于“神话”之列了。

既然是“神人”，那肯定得天生异禀、与众不同。

上世纪70年代，从山东两城山、宋山出土的几块西汉《扁鹊针砭画像》石砖，似乎就能印证这一观点。

在画像砖中，扁鹊上半身是人、头戴冠帻，下半身是鸟，拖着一束长长的尾巴，他昂首站立，正在为鱼贯而来的人群挨个诊治。

当时的人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，既反映了他们对鸟的原始崇拜，也说明扁鹊在人们心目中已经被神化了。

第二、扁鹊在历史上的活动时间跨度太大，不符合人的寿命规律。

由于史书上没有记载扁鹊的生卒年，我们只能根据扁鹊活动的时间，大致做个判断。

比如，《韩非子》记载，扁鹊见蔡桓公是在公元前695年；

《史记》记载，扁鹊给虢国太子看病是在公元前655年；

《战国策》记载，扁鹊最后一次给秦武王看病是在公元前309年。

如此算起来，扁鹊光行医的时间跨度就达380多年，如果再加上他少年和青年未行医的时间，扁鹊的年龄起码得有400多岁。

而根据研究，古代人的平均寿命一般在40-55岁之间，扁鹊即便再医术超群，也不会超过自然规律，活到400多岁。

毕竟，后来同样被称为神医的华佗才活了63岁，张仲景活了69岁，李时珍活了75岁，孙思邈以长寿著称，活了101岁。

所以，针对扁鹊这种匪夷所思的情况，专家们得出了两种合理的解释：

第一种解释：扁鹊是“神人”。

第二种解释：扁鹊不止是一个人。

结合出土的文物来看，第二种解释似乎更符合事实。

第三、史书中有关扁鹊的医术记载，太玄乎了。

尽管《史记》是史学界公认的具有参考价值的正史，但该书中关于扁鹊的记载，有些也太过神奇了。

比如，司马迁写扁鹊之所以会诊脉，是因为听了长桑君的指导，采食了露水，从而能透视人的五脏六腑，其先进程度丝毫不亚于2000多年后的现代医学。

再比如，《列子·汤问》中，扁鹊曾成功给鲁公扈和赵齐婴两个人对换心脏，鲁公扈和赵齐婴在缺少麻醉药的条件下，被开膛挖心，不仅没死，反而在喝了扁鹊的药之后，立即苏醒，不几天就恢复如常了。

按照常理，扁鹊虽然是世所罕见的”神医“，但他的治疗手段也不会严重超出当时的生产力和认知范围。

鉴于以上这些原因，出于客观严谨的考虑，2017年修订中学课本时，教科书上就删掉了有关扁鹊的文章。

总结：

教科书虽删掉了关于扁鹊的文章，却不能抹掉“扁鹊”在历史上存在的痕迹。

只不过，与我们的传统认知不同，这个“扁鹊”指的可能不是某个特定的人，而是一大批像秦缓那样四处行医、治病救人的医家及弟子学派。

他们的真实姓名或许没有流传下来，但人们记住了他们高超的医术、高尚的医德，便统一将他们尊称为“上古神医扁鹊”。

再后来，扁鹊们将行医经验写成医书，不断传于后世，逐渐形成了“扁鹊学派”，老官山汉墓的竹简医书，便是历代扁鹊学派的弟子所作。

在一代又一代医家的努力下，“扁鹊”不仅成了“神医”的代名词，更成了中医博大精深的伟大符号。

这样的扁鹊，真的不该被遗忘！

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